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      孔廟牌匾欣賞

      孔廟,即孔子廟,又稱作文廟,是紀念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑,在中國各地都有,在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟,尤以文廟之名更為普遍。其中南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家分布著2000多座孔廟,中國國內1600多座,而目前國內保存較好的孔廟只有300余座,列入國家重點文物保護單位的有21座。

      孔廟牌匾,萬世師表牌匾,康熙題字牌匾
      清康熙皇帝題字【萬世師表】牌匾。此匾是清代康熙皇帝二十三年(1684年)到曲阜孔廟祭孔,聽完監生孔尚任講完《大學》首章后御賜?,F存于北京的孔廟和國子監博物館。匾額長約6米,寬約2.5米,木質,磁青底,正中為“萬世師表”四個大金字,每字一米見方,左側為“康熙甲子孟冬敬書”一豎排小金字,并鈐有“康熙之寶”滿漢文璽印。
      后康熙根據大臣奏請將此題字制成匾額在全國各州府的孔廟大成殿內正中懸掛。但是北京孔廟的康熙這塊兒匾額現在卻是懸掛在大成殿的外檐,原因是民國時期黎元洪孔廟祭孔,下令將歷任皇帝的御筆匾額摘除,后黎元洪題寫“道洽大同”制成匾額懸掛在了原本懸掛康熙“萬世師表”匾額的地方。
      “克己復禮,萬世師表”:“克己復禮”意思是“克制自己,使自己做的每一件 康熙手書“萬世師表” 康熙手書“萬世師表” 事都符合禮的要求”,出自《論語·顏淵》:“子曰:‘克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉?!? “萬世師表”:其意思最早見于《三國志·魏志·文帝紀》:“昔仲尼大圣之才,懷帝王之器,……可謂命世之大圣,億載之師表者也?!狈Q贊孔子是千秋萬代人們的表率。
      康熙題字牌匾,學達性天牌匾,文廟牌匾
      【學達性天】牌匾:清康熙皇帝題字?,F存于湖南岳麓書院。
      “學達性天”是清康熙皇帝為表彰書院對傳承理學,培養人才的貢獻,于康熙二十五年(1686年)御賜給岳麓書院等處的匾額。據《皇清文獻通考》卷七十三載:“:“(康熙)二十五年,頒發御書‘學達性天’四字匾額于宋儒周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞書院、岳麓書院,并頒日講解義經史諸書?!?br /> “學達性天”的淵藪分為“學達”“和”性天”?!皩W達”語出《論語·憲問》,”“性天”語出《中庸》“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!薄皩W達性天” 主要是指通過教育、通過做學問、通過“養性”達到“性命合一”、達到“性”與“天”齊、達到“性”和“天”的統一。這既是儒家所推崇的理想人格,也是中國教育幾千年不變的目標。
      雍正題字牌匾,生民未有牌匾,文廟牌匾
      清雍正皇帝御筆題字【生民未有】牌匾。 此匾為雍正三年或四年(1725/1726年)雍正皇帝御筆題寫,用于昭示后人銘記孔子在創立儒家文化中的至尊地位?,F存于曲阜孔廟。
      “生民未有”最早見于《詩經·大雅·生民》,“厥初生民,時維姜嫄。生民如何,克禋克祀,以弗無子?!庇衷凇睹献印す珜O衛》中:“出乎其類,拔乎其萃,自生民以來,未有夫子也?!币馑际钦f:自有生民以來,從來沒有像孔子一樣至高無上的圣賢,世上只出現了這一位圣人。
      乾隆題字牌匾,文廟牌匾,孔廟牌匾,與天地參牌匾
      【與天地參】牌匾: 清乾隆皇帝題字。此匾是乾隆二年(1737年)乾隆皇帝“臨雍”釋奠行三禮時題書,匾額懸掛闕里及天下學宮?,F存于北京的孔廟和國子監博物館。
      “與天地參”的關鍵字是“參”。 《周易·說卦》稱:“參天兩地而倚數?!薄吨杏拐戮洹贩Q:“為天下至誠……則可以贊天地之化育,則可以贊天地之參矣?!敝旒巫ⅲ骸芭c天地參,謂以天地并而立三也?!币鉃榭鬃拥匚慌c天地并列?!皡ⅰ笨衫斫鉃閰葜?所以“與天地參”之寓意是贊譽孔子德行與天地并列,而為后人參拜。
      嘉慶題字牌匾,孔府文廟牌匾,圣集大成牌匾
      清嘉慶皇帝題【圣集大成】牌匾。此匾是嘉慶四年(1799年)皇帝登基大典過后到孔廟祭拜時題書?,F存于北京的孔廟和國子監博物館。
      “圣集大成”之典故出自《孟子·萬章》中:“孔子之謂集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也,玉振之也者,終條理也:始條理也,智之事也,終條理者,圣之事也?!边@里用音樂作比喻:孔子善于把單個的音符,按音樂規律組成美妙的樂章,意即孔子能把古圣先賢的美德集于一身,形成自已的學術思想。
      道光皇帝題字牌匾,圣協時中牌匾,孔府文廟牌匾
      清道光皇帝【圣協時中】牌匾。此匾為道光元年(1821年)道光皇帝的御筆題書,意在贊揚孔子的中庸之道?,F存于北京的孔廟和國子監博物館。
      “圣協時中”出自《中庸》:“君子之中庸也,君子而時中?!敝旒巫髯⒃唬骸耙云溆芯又?而又能隨時以處中也?!庇帧跋才分窗l,謂之中,發而皆中節,謂之和。中也者天下之大本也,和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!边@段話的意思說:一個人的喜怒哀樂能夠節制,就叫做中;在表達情感時能恰到好處,能為眾人接受,就叫做和諧。中時是治理天下的根本;和諧才能達到天下大治。做到了中和,就可立于天地之間。其深刻的寓意是在贊揚孔子的中庸之道。
      徳齊幬載牌匾,咸豐皇帝題字牌匾,孔廟牌匾,文廟牌匾
      清咸豐皇帝題字【徳齊幬載】牌匾。此匾為咸豐元年(1851年)咸豐皇帝御筆題書,意在贊揚孔子學術思想和個人品德完美無缺?,F存于云南建水文廟。
      “德齊幬載”語出《中庸》:“仲尼祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土,譬如天地無不持載,無不覆幬?!睅?多音字,這里讀“道”,覆蓋的意思,言孔子之學術思想和個人品德,可以經緯天地,無所不包,完美無缺。
      同治皇帝題字牌匾,孔廟牌匾,文廟牌匾,圣神天縱牌匾
      清同治皇帝題字【圣神天縱】牌匾。此匾為同治元年(1862年)同治皇帝御筆題書,意在頌揚孔夫子為上天賦予人間的品德學識和高超的神靈?,F存于北京的孔廟和國子監博物館?!笆ド裉炜v”的淵源分為兩部分,一是“圣神”語出《孟子·盡心下》:“充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神?!背套幼ⅲ骸笆ゲ豢芍?謂圣之至妙,人所不能測。非圣人之上,又有一等神人也?!绷硎恰疤炜v”語出《論語·子罕》:“太宰問于子貢曰:‘夫子圣者與?何其多能也?’子貢曰:‘固天縱之降圣,又多能也?!边@里的意思是:孔子是順就天時應運而生的圣人。頌揚孔夫子為上天賦予人間的品德學識和高超的神靈。
      斯文在茲牌匾,光緒皇帝題字牌匾,孔廟牌匾,文廟牌匾
      清光緒皇帝題字【斯文在茲】牌匾。此匾為光緒元年(1875年)光緒皇帝題書,意指世間所有文化蓋源于儒學創始人孔子?,F存于云南建水文廟。
      “斯文在茲”語出《論語·子罕第九》:“子畏于匡,曰:‘文王既沒,文不在茲乎!’天將之喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天子未喪斯文也,匡人其如予合?”朱熹注曰:“道之顯者謂之文,蓋禮樂制度之謂?!薄昂笏勒摺睘榭鬃幼苑Q之詞。因此,“斯文在茲”,意指世間所有文化蓋源于儒學創始人孔子。
      劉春霖題字,道洽大同牌匾,文廟牌匾,孔廟牌匾
      劉春霖題字【道洽大同】牌匾。此匾由清朝末年最后一位狀元、著名書法家劉春霖撰寫,哈爾濱文廟建成時它懸掛于大成殿正中孔子神龕上方?,F存于哈爾濱文廟。
      “道洽大同”依《易經》解,“道”為“立天之道”,“立地之道”,“立人之道”,泛指滄桑變遷的萬物規律?!按笸闭Z出《禮記·禮運》::“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信脩睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分,女有歸,貨惡其棄於地也,不必藏於己,力惡其不出於身也,不必為己,是故謀閉而不與,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?!薄按笸奔辞貪h時代儒家學者向往的太平盛世?!暗狼⒋笸币庵赣煽鬃觿摿⒌娜寮覍W說是人間正道之學,遵崇儒家學說可成就大同世界,四個字體現孔子思想的精髓。
      黎元洪題字牌匾,孔廟牌匾,道洽大同牌匾
      【道洽大同】牌匾,黎元洪書。
      1912年清帝退位,民國建立,黎元洪任北洋政府大總統時為消除清朝統治的影響,下令將大成殿內康熙至宣統九位清代皇帝御書的匾額全部摘下,民國六年(1917年)黎元洪效仿舊制親筆題寫了“道洽大同”匾額,懸掛在大成殿內孔子牌位上方正對大門處,也就是“萬世師表”匾額原本懸掛的位置。

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